Molukken, in een breder perspectief
Dr. Elias Rinsampessy Interculturele verbeeldingskracht.
Ontmoeten van Culturen vraagt een reflectie op ons denken en handelen.
Doel: het leveren van een bijdrage aan de versterking en de verdere ontwikkeling van de positie van de Molukse gemeenschap
Dr. Elias Rinsampessy. Interculturele Verbeeldingskracht. Ontmoeten van culturen vraagt een reflectie op ons denken en handelen. Hierbij is de dialoog van essentieel belang.
Inleiding dr. Elias Rinsampessy in het kader van Revitalisering van Molukse wijken in multiculturele buurten. (Tiel, Culemborg, Assen, Elst,Apeldoorn, Zwolle).
.
Meedoen aan en boek over Hoogopgeleide Molukkers in Nederland: Aanmelden en Inschrijving:
via Muhabbat Dienstverlening 024-3230987.
Om het boek mogelijk te maken wordt U gevraagd € 10.--te storten op gironummer: 48 31 897 TNV MUHABBAT DIENSTVERLENING NIJMEGEN o.v.v. MALUKU BARU
Alvast dank voor Uw moeite,
dr. Elias Rinsampessy
M A L U K U B A R U
OPEN BRIEF
Op 19 april jl. vond in Breda een mini-conferentie van hoog opgeleide Molukkers plaats, georganiseerd door drie Molukse organisaties, te weten PKTM ( Perkumpulan Kaum Terpeladjar Maluku) de Vereniging van Hoogopgeleide Molukkers, de Werkgroep Kakehan Nederland en Muhabbat.
In deze Open Brief willen wij het volgende onder Uw aandacht brengen:
1. De sociaal-maatschappelijke positie van Molukkers in de Nederlandse multiculturele samenleving is zorgelijk
2. MALUKU BARU: Molukken in een breder perspectief vraagt professionalisering en coalitievorming.
Een analyse:
Gaat U met ons mee op reis naar het jaar 2083. Wat is er met de Molukse gemeenschap gebeurd. Het beeld over 75 jaar.
1. De cultuur in Nederland is lichtbruin of donkerblank.
2. De gezondheidszorg is compleet op de schop.
3. Er zijn nauwelijks meer Molukkers, maar wel veel Europeanen met Molukse voorouders.
4. De RMS is alleen geschiedenis.
5. Tijdens geschiedenislessen wordt niets over Molukkers gezegd, laat staan hun sociaal-maatschappelijke positie besproken.
6. Er zijn geen Molukse wijken meer, alleen nog maar etnische enclaves.
7. Het Moluks Historisch museum is er alleen nog maar virtueel.
8. Als er al Molukkers in Nederland zijn dan verstaan ze het Maleis niet, maar denken en spreken ze nog alleen maar Nederlands.
9. De Molukse kerken zijn weg, niet alleen door geldgebrek, maar ook door striktere scheiding van kerk en staat.
Dit is geen leuk perspectief voor hen die vinden dat Molukkers na ruim 57 jaar nog recht hebben op een eigen identiteit ,een eigen Moluks Inspraakorgaan, last but not least de ruimte om hun vrijheidsideaal na te streven, alleen en voor zolang daarvoor draagvlak is in Maluku.
Nu al is de situatie van Molukkers niet rooskleurig en zelfs zorgelijk te noemen..
• Achterstanden op verschillende terreinen: Zo’n 80% van de Molukse jongeren krijgen een VMBO advies, lage posities op de arbeidsmarkt, laag inkomen voor grote groepen Molukkers, ook Molukkers maken gebruik van voedselbanken (stille armoede) een grote sociale problematiek en de sociaal- maatschappelijke positie van Molukkers is niet zichtbaar en staat niet op de politieke agenda..
• Geen eigen vrije staat
• Geen tijdelijk, maar permanent verblijf in Nederland.
• Intenties van de eerste generatie Molukkers zijn niet gerealiseerd
• Molukkers zijn slechts één van de minderheidsgroeperingen in Nederland.
Molukkers zijn zgn. geïntegreerd, Molukkers vormen geen probleem meer.
Molukkers leveren een belangrijke bijdrage aan de Nederlandse samenleving, maar worden hiervoor niet beloond. Molukse organisaties krijgen geen middelen om hun werkzaamheden te verrichten.
Wij maken ons zorgen dat Molukkers er niet in geslaagd zijn om in de afgelopen jaren zich te profileren in allerlei sectoren van de Nederlandse multiculturele samenleving.
Oproep:
Als Molukkers deze sombere vooruitzichten willen voorkomen, dan zullen zij een aantal belangrijke taboes moeten doorbreken en zich niet langer laten ketenen door tradities. Belangrijke elementen van Molukse tradities en cultuur moeten getransformeerd worden in de context van de multiculturele Nederlandse samenleving en hieruit dient men haar kracht te putten. Empowerment is daarbij een belangrijk leitmotiv.
1. De leiding in de voor Molukkers belangrijke sectoren (kerk, politiek en sociaal-economische) zal geprofessionaliseerd dienen te worden.
Niet langer zal er sprake zijn van goedwillende amateurs, maar professionals met hun hart op de juiste plek.
2. Er moet een duidelijke scheiding zijn tussen kerk en staat.
Belangenverstrengeling moet aangepakt worden.
3. Het emancipatieproces van Molukkers verloopt veel te traag. De actiebereidheid vloeit nog te veel vanuit emotie plaats en te weinig vanuit een evenwichtige balans tussen emotie en ratio.
Ondernemen met het hart moet de slogan zijn.
4. Ontwikkelen van een systeem, waarbij de boel bij elkaar wordt gehouden is essentieel, in plaats van los zand.
Het Vrijheids - ideaal moet een andere vorm en/of richting krijgen met voldoende ruimte voor zelfkritiek,
Wij moeten beseffen dat een vrijheidsideaal ook gebaseerd moet zijn op elementen van realiteit en economische zelfstandigheid.
5. Coalitievorming
Professionalisering kan leiden tot betere coalitievorming onder Molukkers.
Er dient derhalve een brede coalitie te zijn om de sociaal-maatschappelijke en sociaal- economische problematiek aan te pakken. Hiervoor is professionalisering nodig.
Deze brede coalitie moet dan ook gericht zijn op vrijheid en welzijn van het Molukse volk in Indonesië, in het bijzonder de Molukken.
Het is nu de kans om mede de geschiedenis van over 75 jaar te bepalen.
Routeplan:
Het ligt in de bedoeling dit jaar te starten met een maatschappelijk debat over de positie van Molukkers in Nederland. De bedeoling is dat Molukkers weer op de politieke agenda komen. Binnen het maatschappelijk debat zal ook aandacht besteed worden aan de situatie op de Molukken. (september en november 2008)
De ondertekenaars:
Dr. Elias Rinsampessy, ir. Edward Hitalessy, drs. Emile Hitijahubessy en
Mevr. Frieda Souhuwat – Tomasoa, Mevr. Irene Leuwol, Mevr. Fero Pentury,
Dhr. William Leiwakabessy, Mr. Raymond Kaitjily, Mr. Esther Rinsampessy, drs. Dylan Boumans, dhr. Frans Latupeirissa, dhr. Charly Behoekoe n.r.,
drs. Azaria Janwarin, Mevr. Paulien Sopacua-Lalopua, drs. Tijmen van ’t Foort, Mevr. Tien Van ’t Foort-Sopacua.
Voor meer informatie:
Muhabbat
Dr. Elias Rinsampessy
024-3230975
www.muhabbat.nl
|
Op 19 april 2007 heeft de Stichting MUHABBAT, de werkgroep KAKEHAN Nederland en de Perkumpulan Kaum Terpeladjar MALUKU (PKTM) een mini-werkconferentie georganiseerd over MALUKU BARU: Molukken in een breder perspectief.
Op deze mini-werkconferentie hebben gesproken Mevr. Frieda Souhuwat-Tomasoa, op dit moment vertegenwoordiger van de Werkgroep Kakehan Nederland en jarenlang aktief in de UNPO. Samen met de Stichting MUHABBAT DIENSTVERLENING werkt zij nauw samen met de YAYASAN KAKEHANG op de Molukken .
Mr. Raymond Kaitjily. Directeur Onderwijs van het Ministerie van Onderwijs Wetenschappen & Sport heeft in zijn inleiding zijn visie gegeven over de situatie van Molukkers in Nederland, waarbij het een visie gegeven heeft over Molukkers anno 2083.
Dr. Elias Rinsampessy, directeur van de stichting MUHABBAT DIENSTVERLENING en voorzitter van de Perkumpulan KAUM Terpeladjar MALUKU (PKTM) zat de bijeenkomst voor.
Er wonen circa 50.000 Molukkers in Nederland. De Molukse gemeenschap kent in Nederland na ruim 57 jaar wonen, werken en leven in Nederland vijf generaties. Toch zijn vele ogen van Molukkers nog steeds gericht op de Molukken. Op de een of andere manier heeft men een band met de Molukken. De afgelopen decennia werd het sterk bepaald door het vrijheidsideaal van een vrije Republiek der Zuid-Molukken (RMS). De laatste tien, vijftien jaar echter probeert men op een andere wijze te kijken naar de situatie van Molukkers in Nederland en de postiei van Molukkers op de Molukken. Zeker na de ‘Kerusuhan’ in 1999 zag men een kentering in de wijze van benaderen van de Molukken. Het vijandbeeld over Indonesië maakt geleidelijk ook ruimte voor andere benaderingswijzen zoals duurzame ontwikkeling en ontwikkelingssamenwerking van Indonesië in het algemeen en de Molukken in het bijzonder. Naast het vrijheidsideaal in termen van RMS wordt ook ruimte geschapen voor sociaal-economische ontwikkelingen op de Molukken. M.a.w. de Molukse gemeenschap in Nederland, in het bijzonder de individuele Molukkers schept voor zichzelf en voor andere ruimte om iets te betekenen voor de Molukkers op de Molukken. Dit ‘iets’ betekenen’ voor de Molukkers kan niet los gezien worden van de sociaal-maatschappelijke positie en integratie van Molukkers in de Nederlandse multiculturele samenleving .
Ook de duurzame ontwikkeling en de sociaal - economische ontwikkeling van de Molukken kan niet los gezien van de ontwikkelingen in het huidige Indonesië.
Tegen de zojuist geschetste achtergrond organiseren bovengenoemde organisaties een mini-werkconferentie met het thema MALUKU BARU: Molukken in een breder perspectief.
Twee subthema’s hebben in deze mini werkconferentie centraal” gestaan.
1.De sociaal-maatschappelijke positie van Molukkers in de Nederlandse multiculturele samenleving
2.MALUKU BARU: Molukken in een breder perspectief.
Het doel van deze bijeenkomst is geweest om naast een gedachtewisseling over de positie van Molukkers in Nederland en de positie van Molukkers op de Molukken te streven naar het ontwikkelen van een breder perspectief voor Molukkers in Nederland, waardoor er sprake kan zijn van een hernieuwde samenwerking tussen de verschillende stromingen binnen de Molukse gemeenschap in Nederland en de particiaptie in de Nederlandse samenleving.
Deze heroriëntatie zal moeten leiden tot nieuwe vormen van coalities onder de verschillende Molukse stromingen in Nederland en een sociale cohesie, maar ook een netwerkontwikkeling voor de Molukken.
Wil U het werk van de Stichting Muhabbat ondersteunen . Dit kan door donateur te worden . Al van af € 5.--per maand of door een vrijwillige bijdrage te storten opgironummer: 48 31 897 t.n.v. van Stichting Muhabbat Dienstverlening te Nijmegen.
U ondersteunt dan de sociaal-maatschappeijke en psycho-sociale projecten van de Stichting Muhabbat.
Werkgroep KAKEHAN Nederland
Mevr. Frieda Souhuwat-Tomasoa
Stichting MUHABBAT DIENSTVERLENING
Dr. Elias Rinsampessy
Perkumpulan Kaum Terpeladjar Maluku
Ir. E. Hitalessy
|